Thuhet zakonisht se “bota sundohet nga pleq me nxitim”. Po sikur fuqitë e mëdha të sundohen në të vërtetë nga pleq që nuk kanë asnjë nxitim, të sigurt se kanë kohë të bollshme?
Në prag të një parade ushtarake në Pekin në fillim të shtatorit, Presidenti rus Vladimir Putin dhe homologu i tij kinez Xi Jinping u dëgjuan duke diskutuar çështjen e pavdekësisë. Ata nuk po diskutonin luftërat në Ukrainë dhe Gaza, as pasardhësit e tyre të mundshëm apo tarifat e Trump, por transplantet e organeve dhe përparimet e reja bioteknologjike që ofrojnë shpresa donkishoteske për rini të përjetshme.
Ndoshta kjo bisedë e pazakontë mund të jetë më e rëndësishme për të ardhmen e politikës sonë sesa ndryshimet gjeopolitike të pushtetit për të cilat flasin të gjithë. Thuhet zakonisht se “bota sundohet nga pleq të nxituar”. Po sikur fuqitë e mëdha të sundohen në të vërtetë nga pleq të nxituar, të bindur se kanë shumë kohë? Si do të ndikojë kjo magjepsje me jetëgjatësinë në vendimet e tyre politike?
Kur Putini të përfundojë mandatin e tij aktual – i cili nuk ka gjasa të shënojë fundin e mbretërimit të tij – ai do të ketë qenë në pushtet më gjatë se Jozef Stalini ose Leonid Brezhnjevi. Ai do të jetë gjithashtu më i vjetër se të dy.
Shpesh supozojmë se Putini është i fiksuar me zgjedhjen e një pasardhësi dhe mbijetesën e një Rusie pas Putinit. Por, duke ditur se disa prej nesh – ndoshta vetë Putini – së shpejti mund të jetojnë shumë më gjatë, ndoshta duhet të mbajmë në mendje një pyetje tjetër. A mund ta qeverisë presidenti rus vendin për një çerek shekulli tjetër? Si do të ndikojë kjo afat kohor i zgjatur në vendimet e tij politike? A do të jetë ai më i duruar apo më agresiv?
Historiani Christopher Clarke vëren se “ashtu si graviteti përkul dritën, ashtu edhe pushteti përkul kohën”. “Ushtrimi” i pushtetit bazohet në një sërë supozimesh të caktuara rreth mënyrës se si e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja janë të ndërlidhura. Politika moderne i përmbahet besimit se individët janë të vdekshëm, ndërsa kombet janë të pavdekshme. Ne e kapërcejmë vdekshmërinë tonë duke besuar në Zot, duke pasur fëmijë dhe duke qenë pjesë e një komuniteti kulturor të vetëdijshëm që do t’i përballojë stuhitë e historisë.
Ideja jonë e pavdekshmërisë është mishëruar prej kohësh nga një monument në një park me emrat e atyre që kanë sakrifikuar jetën e tyre për kombin, ose nga një poezi që brezat e ardhshëm do ta dinë përmendësh. Siç sugjeron biseda midis Putinit dhe Xi në Pekin, kjo nuk është më kështu. Ne jetojmë në një epokë kur individët më të pasur dhe më të fuqishëm e imagjinojnë veten të pavdekshëm, ndërsa shumë kombe, nën presionin e niveleve më të ulëta të lindjeve dhe migrimit masiv, po fillojnë të veprojnë në mënyrë vdekjeprurëse.
A mund të besojmë ende se do të jetojmë në kujtesën e brezave të ardhshëm, ndërkohë që shpejtësia e ndryshimeve ekologjike, teknologjike dhe kulturore shkatërron fuqinë tonë për të imagjinuar se si do të jetojnë njerëzit e së ardhmes? A mund të jenë të sigurt udhëheqësit politikë bullgarë ose sllovakë, për shembull, se dikush do të studiojë historinë bullgare ose sllovake pas 100 vjetësh?
Historia na kujton se ndjekja e rinisë së përjetshme është një nga karakteristikat e kohërave revolucionare. Jeta dhe vdekja tragjike e Aleksandër Bogdanovit, një mik i Vladimir Leninit dhe themelues i Institutit Kombëtar Rus të Hematologjisë, i cili vdiq nga pasojat e një transfuzioni gjaku të dështuar, është shembulli më i mirë i ndjekjes revolucionare të pavdekësisë, e kuptuar jo si një kërkim për lavdi të përjetshme, por si një kërkim për rini të përjetshme.
Donald Trump është ndoshta shembulli më i mirë i ndryshimit dramatik në boshtin kohë-pushtet. Putin dhe Xi janë ende të preokupuar me pavdekësinë e kombeve. Presidenti rus romantizon një të kaluar të humbur perandorake dhe ëndërron një ringjallje demografike për Rusinë; Xi bën thirrje për vazhdimësi dinastike. Trump është ndryshe. Ndryshe nga Putin dhe Xi, ai rrallë flet për historinë ose se si do të donte të kujtohej nga brezat e ardhshëm.
Trumpi sigurisht që dëshiron të jetojë përgjithmonë, por jo në zemrat dhe mendjet e brezave të ardhshëm. Të krijohet përshtypja se ai do të donte më shumë ta kalonte pavdekësinë e tij në Mar-a-Lago ose, akoma më mirë, në Shtëpinë e Bardhë. Imagjinata e tij politike duket se nuk shtrihet më tej se mandati i tij në detyrë – sikur vetë historia të mbaronte me të. Ai tregon pak shqetësim për atë që ndodh menjëherë pas tij. Kur flet për rreziqet e konfliktit me Tajvanin, ai përsërit premtimin e Xi për të mos pushtuar ishullin ndërsa Trump është në detyrë. Por çfarë ndodh kur ai të mos jetë më në pushtet?
Biseda për pavdekësinë në Pekin sinjalizon një ndryshim dramatik në mënyrën se si udhëheqësit politikë e perceptojnë boshtin kohë-pushtet. Në fund të mandatit të tij të dytë, Trump do të jetë presidenti më i vjetër i Amerikës. Por a është vërtet kaq i vjetër? Regjistrimi i fundit i popullsisë në SHBA tregon se shumica e amerikanëve të lindur në të njëjtin vit me Trumpin, 1946, janë ende gjallë (dhe shumë prej tyre ka të ngjarë të jenë ende duke votuar). Sipas sondazheve të opinionit, shumica e republikanëve mendojnë se Trump duhet të kandidojë për një mandat të tretë. A ishte paraardhësi i tij, Joe Biden, presidenti i fundit vërtet i vjetër amerikan?
Është e vështirë të heqësh qafe përshtypjen se e ardhmja e politikës sonë po fillon të ngjajë me botën e mitologjisë greke, në të cilën intrigat e të pavdekshmëve drejtojnë historinë botërore. Ndërkohë, më e shumta që mund të shpresojnë njerëzit e thjeshtë është mirësia e të Pavdekshmëve.
Vijesti
